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V
CONGRESO DE ARQUEOLOGÍA EN COLOMBIA |
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Simposio Antropología y Arqueología de la Muerte en las Sociedades Antiguas de América |
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Coordinador principal Dr. Ernesto González Licón División de Posgrado de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, México. Email: eglicon@yahoo.com.mx Coordinador Mto. Mauricio Obregón Cardona Posgrado en Antropología Universidad Nacional Autónoma de México. Grupo de Investigación y Gestión sobre el Patrimonio de la Universidad de Antioquia. Email: mapana@hotmail.com Palabras clave: Antropología y arqueología de la muerte, estudios funerarios. Presentación del simposio: Las prácticas culturales alrededor de la muerte nunca han sido un reflejo simple del mundo social. Desde una perspectiva interdisciplinaria, los estudios mortuorios revelan cómo las acciones humanas y la materialidad de los contextos funerarios asociados, se vinculan de manera rica y compleja con múltiples aspectos de la vida social. Las concepciones de cuerpo y de persona, el ordenamiento del cosmos, las relaciones entre humanos y otros seres, las desigualdades y las jerarquías sociales son sólo algunos de los aspectos que atraviesan las prácticas culturales vinculadas con la muerte. Estas prácticas culturales constituyen un modo rico y complejo de expresión social con una fuerte carga simbólica, por eso no reflejan el mundo, lo crean, lo inventan. Esta perspectiva teórica ha venido ganando fuerza en el campo de los estudios funerarios durante las últimas décadas. Es así cómo la antropología social, la etnología, la historia, la antropología física y la arqueología han podido unir esfuerzos con el objetivo de construir una comprensión más integral de las prácticas culturales asociadas a la muerte |
ISBN-10: 0-9817262-1-6 Las ponencias presentadas en este simposio serán publicadas en el eBook "Antropología y Arqueología de la Muerte en las Sociedades Antiguas de América" por la Editorial Digital Syllaba Press |
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PONENCIAS 1. ARQUITECTURA SIMBÓLICA DE LOS ESPACIOS FUNERARIOS: LAS TUMBAS DE CANCEL DEL EJE CAFETERO EN EL SUROCCIDENTE DE COLOMBIA. Francisco Aldana Sierra Dr. Carlos Armando Rodríguez Resumen: En esta ponencia se analiza la arquitectura simbólica de los espacios funerarios, dentro del contexto de las investigaciones arqueológicas de estructuras funerarias de “tumbas de cancel” en la región del Eje Cafetero, pertenecientes posiblemente a la Cultura Quimbaya Clásico (1-600 d.C.). Específicamente, se hace referencia a las excavaciones adelantadas entre el 2005 y 2006 en los municipios de Calarcá, Quimbaya, Armenia y Filandia en el Departamento del Quindío, en los sitios arqueológicos 63CAL003, 63CAL004, 63QUI002, 63CAL005 y 63ARM001. Estos espacios rituales de la muerte son abordados desde el análisis espacial y estructural de los contextos de prácticas funerarias prehispánicas en la arqueología del Centro y Sur Occidente colombiano. |
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2. PRÁCTICAS FUNERARIAS PREHISPÁNICAS EN
LA REGIÓN DE LA BUITRERA, MUNICIPIOS DE PALMIRA Y PRADERA, VALLE DEL
CAUCA. Dr. José Vicente
Rodríguez Cuenca Antr. Sonia Blanco Resumen: Entre 2004 y 2008 investigadores del INCIVA y la Universidad Nacional de Colombia, con el apoyo de la FIAN, adelantaron excavaciones arqueológicas en los municipios de Palmira y Pradera en el Valle del Cauca, Colombia. Como resultado, se excavaron tumbas que registran una amplia variedad de formas, tamaños y ajuares, localizadas entre los siglos IX-XVI d.C. Los contextos funerarios y domésticos intervenidos pueden agruparse en dos grandes conjuntos. De una parte, los sitios localizados en el sector de colinas comparten características como el uso de lugares elevados para los rituales funerarios, la localización de las tumbas en sectores de tierras rojas y la forma de las tumbas (pozo, corredores, nichos, cámaras con forma de casa o de útero). Las cámaras con el pozo están orientadas este-oeste. Por su parte en la Cordillera Central se aprecian grandes diferencias en cuanto a la forma de las tumbas y el ajuar. En la montaña las tumbas varían entre pozos simples (Nirvana) hasta estructuras complejas (Villa Teresita) donde el pozo está separado por un pequeño muro y la cámara presenta una bóveda incompleta. Dentro del ajuar se registraron vasijas de diferentes estilos cerámicos (Yotoco, Sonso, Quimbaya Tardío, Tardío del valle del Magdalena), así como diversos objetos provenientes del valle del Magdalena (chert), los Andes Orientales (carbón mineral pulido) y el Caribe (caracol marino). Adicionalmente se registraron hachas de piedra y narigueras orfebres y no se hallan restos óseos humanos. |
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3. ARQUEOLOGÍA MOLECULAR EN COLOMBIA: UNA
HERRAMIENTA PARA RECONOCER NUESTRO PASADO ANCESTRAL.
Ernesto León Rodríguez Flórez Dr. Guillermo Barreto Rodríguez Dr. Carlos Armando Rodríguez Resumen: El estudio de las
biomoléculas de nuestros antepasados es una rama de investigación que en
la actualidad representa una poderosa herramienta para reconocer nuestro
pasado ancestral y generar, desde el concepto de Biología Histórica,
múltiples aportes para el desarrollo de la arqueología que se realiza
actualmente en América Latina. |
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4. EL CONCEPTO DE BIOLOGÍA FUNERARIA Y SU
IMPORTANCIA EN COMPRENSIÓN DE LA ESTRUCTURA POBLACIONAL DE LAS
SOCIEDADES ANTIGUAS: TRES ESTUDIOS DE CASO PARA COLOMBIA.
Carlos David Rodríguez Flórez Resumen: La morfología dental ha sido un campo de investigación de progresiva importancia en la arqueología colombiana en los últimos 20 años. Tanto para antropólogos biológicos, forenses y bioarqueólogos el estudio de las características morfológicas de origen hereditario en la dentición constituye un elemento descriptivo de naturaleza microevolutiva que facilita las comparaciones biológicas a nivel intra e interpoblacional. Estas comparaciones constituyen el fundamento en la reconstrucción de la estructura biológica en una población antigua y facilita el desarrollo de síntesis sobre la biología funeraria asociada a complejos culturales específicos. Esta ponencia tiene como objeto presentar los análisis realizados en tres poblaciones del Valle del Cauca (sociedades Quimbaya Tardío I, Sonso y Bolo-Quebradaseca). Por último se propone una síntesis comparativa que busca la comprensión antropológica de los complejos funerarios en estas sociedades. |
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5. LA MUERTE EN MESOAMÉRICA.
Dr. Carlos Serrano Sánchez Resumen: La información que proporcionan los enterramientos humanos provenientes de diversos sitios y niveles cronológicos, permite configurar una visión de los patrones funerarios de esta región. Se ha abordado asimismo la contrastación del dato arqueológico con las fuentes escritas y el análisis del tratamiento dado al cadáver con el enfoque de la tafonomía cultural, la cual da cuenta, además, de la diversidad de prácticas asociadas al sacrifico humano. Se presentan en este trabajo algunas consideraciones en torno a los temas antes mencionados. |
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6. TEOTIHUACÁN Y MONTE ALBÁN. DOS
CIUDADES UNIDAS POR SUS PRÁCTICAS FUNERARIAS.
Dr. Ernesto González Licón |
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7. PROPUESTA METODOLÓGICA PARA LA
INTERPRETACIÓN DE LOS CONTEXTOS FUNERARIOS DEL CENTRO DE MÉXICO DURANTE
LA ÉPOCA TEOTIHUACANA. Mto.
Luis Fernando Núñez Enríquez Resumen: Se presenta una metodología
para aproximarse al significado de los contextos funerarios de la región
central de México durante el Clásico, teniendo como primer objetivo la
identificación de distintos rituales funerarios, los que suponemos se
basaban principalmente en la causa de muerte del sujeto. En primer
lugar, se presenta una síntesis de los principales trabajos sobre el
tema, los cuales se han centrado en la identificación de la
estratificación social y se concentran en los hallazgos de Teotihuacan,
mientras que nosotros proponemos la creación de categorías como un
primer filtro para observar patrones de enterramiento, además de incluir
otros asentamientos prehispánicos contemporáneos a Teotihuacan como
Cuautitlán, Tizayuca y Cholula entre otros. Lo anterior nos permitirá
plantear la existencia de creencias y prácticas en torno a los funerales
a un nivel regional. |
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8. EL ANDAR DE LOS MUERTOS EN EL NORTE DE
MÉXICO. LA MANERA EN QUE LAS IDEAS, LAS ACCIONES Y LOS OBJETOS SOBRE LA
MUERTE CAMINAN ACOMPAÑADOS.
Mto. Alejandro Fujigaki Lares Resumen: Desde el norte de México, con
una perspectiva regional, hemos abordado el estudio del fenómeno
mortuorio. Uno de nuestros puntos de partida centrales es considerarlo
como un hecho social total muassiano, lo que nos ha permitido ampliar y
afinar el foco de nuestros acercamientos. Socialmente, la muerte no se
limita a prácticas o creencias aisladas, sino que las distintas
metáforas y metonimias que expresan algo sobre ella las encontramos en
forma de palabras, narraciones, objetos, danzas, espacios y territorios
establecidos, reglas de conductas sociales, ritos, oraciones, credos,
etc. Todo ello, como cualquier hecho social, está permeado por el paso
del tiempo y de los vaivenes históricos. Por lo tanto, el trabajo que
aquí se presenta tiene como objetivo, ejemplificar cómo desde la
etnología se tienden puentes conceptuales y metodológicos con
disciplinas como la arqueología, para estudiar un fenómeno tan complejo
como es la muerte humana. |
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9. SE OS CONOCERÁ POR VUESTROS DIENTES:
EMIGRANTES MESOAMERICANOS EN LA BAHÍA DE CULEBRA, COSTA RICA.
Arqlgo. Felipe Solís Del Vecchio Arqlga. Anayensy Herrera Villalobos Eduardo Reyes Paniagua Resumen: En la identidad de las poblaciones modernas de Guanacaste en Costa Rica, la figura de los chorotegas es considerada un ícono de ancestralidad. Un pueblo que procedente de Chiapas en México ingresó tardíamente, según los documentos etnohistóricos y estudios lingüísticos, en la historia de la región. Por primera vez, es posible ampliar los indicadores arqueológicos usados para señalar su presencia. En el sitio Jícaro de la Bahía de Culebra, durante el lapso 1000 a 1350 d.C., hay indicios del uso de tecnologías y costumbres dietarias que sugieren que su lugar de origen estuvo en la costa pacífica. Entre los emigrantes, un grupo que presenta deformación craneal y limadura dental, exhibe ajuares funerarios que destacan su status y actividades productivas diferenciadas del resto de la población. En esta ponencia se explorará el tratamiento mortuorio y los ajuares funerarios de estos individuos para narrar el escenario de la inserción. |
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10. PATOLOGÍA ANÓMALA Y CONDICIONES DE
VIDA EN UN ENTIERRO HUASTECA DEL POSTCLÁSICO, EN LA COSTA TAMAULIPECA,
MEXICO. Mto. Gustavo A.
Ramírez Castilla Resumen: Durante las exploraciones de salvamento arqueológico en el Puerto Industrial de Altamira, Tamaulipas, México, desarrolladas de 2006 a la fecha, se han recuperado un gran cantidad de entierros humanos que, en general, corresponden al llamado periodo preclásico o formativo tardío mesoamericano, fases Tantuán II y III, ubicadas entre los años 500 al 200 d.C. Durante la segunda temporada del salvamento correspondiente al 2008, se localizó sobre un área cercana al único montículo del sitio 1, situado sobre una loma frente al mar, el entierro de un personaje perteneciente al Postclásico, siendo hasta ahora caso único. El individuo presenta símbolos de estatus como la mencionada ofrenda y mutilación dental. Sin embargo, también muestra un cuadro infeccioso y degenerativo generalizado muy severo, así como una salud oral precaria, conformando un caso patológico poco estudiado en la población prehispánica adulta de la región ¿Bajo qué condiciones vivió este personaje de la última época huasteca? y ¿qué ocasionó que su cuerpo fuera sepultado en un sitio al parecer ajeno a su espacio y a su tiempo? Estas son algunas de las cuestiones que se abordarán en esta ponencia. |
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